在三月年，我们把重点放在食品和饮料。 你也可以参加今年的å的。 (在这里读到有关)公民权利或仅仅是公民的权利是权利的一个人已经在美德的事实，他是一个公民社会。 他们从不同的人权是普遍权利的一个有德行的人，它规定了在普遍人权宣言》。 《公民权利和的基础上为它们制定通过让-雅克*卢梭在工作合同的社会'(英文：社会契约，社会契约)在年。 由于首次制定，很多已经采取了主题或侧面的。 开始点为卢梭是人们作为公民已经失去了一部分与生俱来的自由，以便生活在一个社区的社会和享受的好处，这样的共存可以提供。 他把它放在介绍他的工作的话： 人生而自由，并无处不在，他是在链。 他认为自己的主人是不从属于这些。这是如何改变发生的。我知道这是没有的。 什么能让它合法的。 我想我可以回答这个问题。 他给的答案-最后的和完整的答案-已在第一章中本书:'的社会秩序是一种神圣的权利作为基础，所有其他人。 这一权利，然而，起源不是从性质，因此，存在的基础上的集体协议的'。 什么卢梭在这里有肥胖，并如许多人权倡导者的忽略-是事实公民权利限制他人(而在现实中，还有一个自己的)自由。 只有通过放弃他的自由做你想要什么以及强加在自己身上的某些义务，以确保其他人的某些权利得到保证。 为了实现这一认识讨论了卢梭的最初出现相对的，打击安全 公民的权利。 第三章是关于生存的权利。 卢梭说：'尽快，认为它是力量，创建该法庭，引起效果的任何部队，超过第一、需要他的权利继承的。 尽快与有罪不罚现象违反法律，它是合法的，并且因为加强总是正确的，它只是为了确保以最强烈的'。 他提请底，这种力量不会自动创建一种权利，一个只可能服从合法的权力。 但它需要确定什么是合法权力'。 在第四章，他的国家，奴隶制不是一个正确的：放弃他的自由是一样放弃他的æ，在人类的权利，甚至在履行其义务。 当删除任何自由人的意志，清除你在同一时间，任何道德从他的行动'的。 这导致在第章：'如何找到一个社会整体的共同力量 捍卫和保护每个附属人员和财产。' 答案是：通过的。 或者，如表示在第章：通过民间社会：'那些人失去了通过社会契约是其天然的自由和无限权利的一切诱惑，这可以实现什么胜利，是公民的自由和财产的一切，他拥有的'。 卢梭，使得一个区别在这里之间：在现代社会(所产生的中期年)中提到的宪法(例如丹麦，王国的权利法案)作为一项规则，除其他事项外，以下权利，为公民：社会给予的权利，放慢了试图以其腐蚀，因而禁止的协会和类似的有目的。 社会必须确保维护法律和秩序，一个国家的事务。 它需要一个全面的法律、管辖权同样对所有，一个执行机构来进行的订单。 这些思想是在丹麦，因为已经制定 剑桥的同伴的皇家法律。 此外，社会必须确保其公民的权利的形式有某些自由的行动框架内法律规定，其次，可能影响社会的发展(、投票权等等)，其次，安全在发生事故、疾病、破产、失业等等。 此外，社会必须保证任务的性能，这是最好的解决由社会作为货币系统、教育、护理、关系和其他社区(外交和国防政策)。 最后，社会必须确保生活的方式，是社会的基础。 因此，最好状态的国家只有一个文化。 当然，一国可在某些条件下，允许和甚至保护少数群体的文化，但是只所以只要它不会放弃其责任的大多数。 的少数人不尊重大多数是正确的，不能纳入社会和必须ø的。 阐明这个在第一章的订四个之间的矛盾和æ是：'只要一个 数组装人认为自己作为一个单一的机构，他们只有一个会，矗立在共同的维持生活和共同利益。 作为是所有国家å强和简单，其是清楚和显而易见的，它没有雾、相互矛盾的利益常见的疾苦示出了明显的无处不在，需要向被发现的唯一共同感。 一个国家管辖以这种方式，都需要很少的法律，并逐渐的，因为它变得有必要颁布新的，看到这种必要性的普遍的'。 相反的：'当的社会结开始放松及国家削弱，当æ开始感觉到的和小的社会影响大，修改æ，并得到反对，该共识已不再在选民，一般将不再是每个人的意愿，矛盾辩论中出现。 总之，当国家处于边缘的破坏不再存在任何其他一个空洞和虚幻的形式， 当社会纽带是坏了所有的心，当利益肆无忌惮地珠宝首饰联合圣洁的名字,然后大会静领导的秘密动机的选民的所有不多的为本国国民，谁有国家永远不会存在，都是假的法律的名称不义的法令，只有æ作为目标的。 在这种情况只有两种可能的办法，如卢梭指出在第章：'æ不能强迫任何人信奉这些教义，但它可以驱逐任何人不相信他们，从国家可以禁止的人，不是作为æ，但作为，作为一个人是无法真诚的爱心的法律、司法和，如果有必要，牺牲生命，当时的职责的特征。 如果有人-在公开承认这些相同的条-行为，如果他们不相信它们应该被处死。 因为他已经承诺最大的所有罪行：他 欺骗法'。 第一，这些可能性，该承诺是在广泛使用，如用于在古希腊的名义下的，它基本上是原因，世界被分成许多不同的社区，每一个都有自己的规则为公民的权利。 第二个选择是使用部分是通过暴君和独裁者基本上不认识到没有任何社会生存的权利(除其他共产主义，伊斯兰原教旨主义)，并且在形成的法定死刑的犯罪，其行为应视为超越了任何宽恕。 于是他惩罚死亡对他的完全剥夺的国家的(社会)正确确定什么是对的什么是不的。 公民权利都植根于人权，但并不一致。 在根据职责的社会，作为一个社会、每一个公民和公民作为一个整体，社区可以在某些情况下有必要禁止某些生活方式和 相反，指的人希望生活有所不同，寻求这样做在第二外，以更好地适应社会。 当某些少数群体试图强加于一个社会组织本身后只是他们的生活方式，社会-如果这被认为是不符合社会的基础的权利和义务保护自己有这样的资金是必要的。 例如，恋童癖被禁止在许多社区，因为这被认为危害的儿童在他们的灵魂。虽然恋童癖可以继承，因此，'人权'，被视为在大多数社会中，不作为权利的公民。. 一个变这种安排的婚姻之间的老年男性和适婚妇女被认为是在某些社区，在其他没有。 同样，在第二个多个婚姻。 奴隶制和贩运人口是在ø，并且在后来的一些社会接受，但是几乎没有在本。 歧视基于性别、信仰或种族，可被接受某些社会里，在其他人没有的。 因此，某些宗教教派通过的年龄已经形成他们自己的社会，以便生活在按照自己的å的。 对所有这种情况下，有重合之间看法的公民权利和的。 另一个例子：当时南非在白人控制的最近几年建立的'家园'为不同部落人民的(祖鲁语和多种)，这是盖章，作为一种表达式的种族主义'，并因此违反了人权，而在同一时间被一个步骤，以确保只有公民均部落的社会。 一个根本问题是，通过调用'人权'的损害的群体往往是非常基础的社会，他们发生出生或居住。 '人权'因此成为一个邮票可以使用和使用，呼吁本身的权利最多颠复行动或强加给社会自己的生活方式。 这些团体违抗 社会契约正如所述。 公民权利都与æ的公民身份。 居民没有国籍也将是有限和职责。 作为一般规则，有权投票，作为候选人、成员资格的政党和军队，这是保留的居民与公民身份。 在某些情况下，移民可以被授予公民身份。 它假定，作为一项规则，部分原因是停留一定期限的国家，部分原因是其应用，部分原å的ø，这可确保申请人可以预计将忠于新的家园。 然而，有些国家，这是不可能的移民获得公民身份，在任何情况下。 还可以对婚姻的基础为分配的公民身份，如果配偶已经具有公民身份。.
